茶道与茶艺的区别是什么,茶艺与茶道的关系

在全民喝茶的背景下，你说不能喝茶或者不喝茶，似乎是一种耻辱。于是，总有那么一些人，一见茶就张口要茶道、茶道，参加各种茶会，闭口要茶道禅修。反正大家都不太懂。就这样，茶界涌现出了一大批“茶傻子”和“茶流氓”，人人皆因茶而乐。

茶艺(老师)是广义上的茶的一种，泡茶、制茶等与茶相关的技巧和方法。现在泛指泡茶的技艺。把茶的品相和品质通过人展示出来，才是学习茶艺的最终目的。

既然茶艺是个技术活，也不是一朝一夕就能学会的。三年学徒，只能称之为技能。若干年后，泡茶的技艺已经炉火纯青，这种技艺可以升级为艺术。

什么是老师？老师，传道、授业、解惑、以身作则。中国茶有六大类1000多种。你要多久才能明白，你为什么传道、授业、解惑？现在，十天半个月就可以“混”出一个相关部门颁发的茶艺师证书。在这个物欲横流、虚荣心膨胀的浮躁社会，这些快速传播的“文化和商业产品”对行业和社会的贡献？还是伤害？值得商榷！

茶艺永远是艺术之前的茶，艺术是人展示出来的，茶艺是人把茶最好的一面展现得淋漓尽致的一种方式。不要本末倒置。茶艺师泡茶不要刻意表现自己。那是一个禁忌。最重要的是你手中泡的茶好喝不好喝。因为你学的是茶艺而不是电影表演。一个真正的茶艺师，要专心做好茶，把茶和人结合起来，才能做出好茶。在此期间，他需要日积月累地学习和总结经验，始终以一颗谦卑、平和、感恩的心泡茶。

总之，茶艺师泡茶，茶是主角，人是配角；茶是红花，人是绿叶。茶艺，动作优雅是前提，茶汤鲜美是目的。

顾名思义，茶中有禅，禅中有茶。二者融为一体，茶与禅融为一体。

有茶才有禅。茶，禅茶，指的是一种物质；禅，茶禅，指的是一种意境。

禅宗是佛教中的一种修炼，讲究虚灵的宁静，摒弃外缘，不受其影响；把上帝带回去，把精神带回来。冥想需要静心，容易困倦，需要茶来解决。因此，僧侣是最早使用和种植茶叶的人。

说到查禅公案(公案是指禅宗记载的高僧经典言行，作为后世禅修者的训示)，最著名的要数唐代六祖慧能的第四代传人赵周禅师(出家为僧)。说：有一天，两个和尚从远方来到赵州，问赵州的禅师如何修行。禅师赵舟问其中一人：“你以前来过吗？”那人答道：“没有。”赵禅师说：“喝茶吧！”禅师赵转向另一个和尚问道：“你来过这里吗？”和尚说：“我以前来过。”赵禅师道：“有茶！

这时，领着两个和尚去见肇州禅师的监狱(寺院管理人员之一)好奇地问：“禅师，你怎么让他喝茶，你没来过就让他喝茶？”

禅师赵周叫了监号，监号答应了。禅师赵舟道：“有茶！”

目前赵州柏林寺还留有四首诗：新来者有茶，前来者有茶；想喝茶，要不要喝茶？“吃茶而去”这句话，包含了人间的喜怒哀乐，开创了茶禅的先河。

宋代著名高僧武莺柯钦真正悟出了“茶禅盲”这四个字。他在石门(今湖南常德)嘉善寺用了二十年的时间，将雪窦寺禅师的《颂古百则》公案编成了第一部轰动禅林的佛经《碧岩录》，实现了茶禅合一的境界，禅，不过一碗茶汤之间。

茶与禅的渊源也离不开陆羽、皎然、戚迹、关修、皮日休、陆龟蒙、文、陆通等高僧和诗人，元稹的茶诗为证：茶、香叶、嫩芽、诗人、爱僧……

茶道《道德经》开篇说：道可道，非常道，非常名，非常名。第二十五章：人法与地，地法与天，天法与道，道法与自然。第四十二章：道生一，一生二，二生三，三生万物。道很大。它是看不见的，看不见的，摸不着的，但它是有规律的，有方向的，有规律的。我们常说人性，商业，官方，女人和小偷各有各的方式等等。都说明人和事都有自己的遵循方式，都要遵守。

茶道是茶文化的核心，是一切茶艺、茶道、茶艺的缩影，是茶通过人的行为和思想升华的产物。简单来说，是一种有规律、有礼貌、有思想的喝茶方式；深说茶道是一种哲学。

说起茶道，人们首先想到的是日本茶道。其实最早提到茶道这个词的是皎然和尚(生卒年不详)，但他和陆羽(733-804)关系很好，称他为师弟好友。可以说，没有焦然，就没有鲁豫的《茶经》。皎然留下的唐诗有470首，关于茶的诗有15首。他在诗《饮茶歌诮崔石使君》中写道，“谁知茶道圆满而真实？只有丹秋能做到这样”。“茶道”一词的出现比日本早了800多年，但这个概念在宋代已经不用了。但从皇帝到布衣都流行的点茶、斗茶，其实是后来茶道的典范。

日本没有茶。到了唐代，日本最开明的大师(767-822)从天台山带回茶籽种植，才有了茶。宋代日本高僧林济宗的始祖荣(1141-1215)和尚，曾两次入宋，研习禅宗，学习茶艺，共0，755-7.9万年，影响和推动了日本人饮茶。在明朝，出现了一个叫村田诸光(日本室町，1422-1502)的人。他的师父是著名的禅师伊修宗纯(我们所知道的，聪明的伊修)。田模仿唐宋时期的饮茶方法，吸收禅宗大师赵周的“吃茶”、“泡茶一味禅”等禅宗思想，结合当时日本的平民茶和贵族茶，以“和汉”(指大和民族、汉族)为指导思想，创立了茶道的雏形。

后来，一个关键人物出现了，武夫武夫武夫(1502-1555)，谁是深受诸光村田。日本安富山时代的著名茶人几乎都是他的弟子，包括森野理次(1522-1591)，正是日本茶人大师森野理次在前人的基础上，以“和平、尊重、静默”的精神完善和创立了日本茶道。400多年来，茶道在日本逐渐形成了李乾家派、表乾家派、木沙浩二派、园洲派、春内派、宗边派、宋伟派、织部派、永玄派、部美派等几十个流派。

我想用一句话来概括茶道，就是在特定的环境下，用特定的器皿、坐具、水、茶举行特定的仪式，用精神品茶，是一个超越普通生理需求的过程。

日本茶道是在汉、唐、的基础上发展和建立起来的。那时候的中国简直就是日本人的偶像，一切都向汉人看齐。但是，中国的文化(包括茶文化)曾经因为历史原因而破裂。现在大家都觉醒了，有人在努力重拾中国茶道，创造中国特色的“静诚”茶道精神。可惜由于缺乏完整的体系，成为了带有日本茶道影子的产物。

我一直相信，茶道精神是没有边界的，何必去争取它是你的还是我的。茶是一碗水端平，茶是一个载体，是一个平台，可以融入世界任何一个角落的任何一种文化。而是拿起又放下茶；东西可以拿起来，也可以放下；生活一定要实惠实惠，这也是我理解的茶道。

沏一壶新茶，茶烟袅袅，

现在，只剩下浮华.