茶马古道上的民族(茶马古道的民族文化之路)

15年前，云南大学教授穆、北京大学教授陈宝亚等6人首次考察了滇藏川三省交界的三角地带，进而提出了“茶马古道”的地域概念。从此六人被称为“茶马古道六君子”。王孝松，现任迪庆藏族自治州藏学研究院专职副院长，也是“六君子”之一，在茶马古道研究方面有着独特的经验。

它可以被称为另一个“世界奇迹”

记者：茶马古道有什么历史和实用价值？

王：茶马古道不同于一般的古遗址，它所蕴含的历史文化价值是人们无法想象的。茶是中国贡献给世界的第一个产品和文明。茶马古道在中国文明传播中发挥了重要作用。它让屹立在地球之巅的青藏高原不被封闭和孤立，伴随着人类文明的共同发展而发展。它开创了中国对外开放的先河，对高原藏族人民的生存和发展具有重要意义。更重要的是，从开通的那一天起，它就像一根根坚实的经济文化纽带，将藏民族与祖国大家庭紧紧联系在一起。

茶马古道从西双版纳通往西藏。主干道4000多公里，加上滇缅、滇印等辅道，连接村村的支路、岔路。总里程超过10000英里。它是世界上最长的公路，是沿途各族人民大团结的结晶。因此，茶马古道不仅是学术探索和文化发掘的重要遗迹，而且对加强民族团结、维护祖国统一具有重要的现实意义。

茶马古道是中华民族在长期历史进程中创造的宝贵人类文化遗产。无论如何，茶马古道是中国的另一个“世界奇迹”。几千年前，在没有任何现代筑路工具的情况下，藏、汉等民族的祖先，完全依靠自己的双手和血肉，完全靠人踩马，居然在被现代科学视为“生命禁区”的青藏高原和横断山脉的万里雪山和万丈深渊之间，开凿出了这样一条古老的万里路。这本身就是一个可以震惊全世界的奇迹。

香格里拉“和谐文化”解读

记者：茶马古道和香格里拉是什么关系？

王：《茶马古道》更好地诠释了香格里拉的“和谐文化”，使我们超越了以希尔顿小说为代表的西方人对香格里拉的理解。

茶马古道的研究让我们认识到香格里拉的文化是古老而开放的，而这种开放正是香格里拉文化多元而中庸的原因。这超出了希尔顿的小说。有资料显示，到了晚唐时期，已经建成了日光城堡(尼玛宗)和月光城堡(独克宗)。吐蕃与唐朝的战争给后人留下的最大遗产就是茶马古道。因为中央王朝通过战争认识到，青藏高原上的马是能应付战争中任何困难的好马；与此同时，藏族人也懂得了茶是他们生活中不可或缺的。于是，出现了中国古代规格最高、历史最悠久的计划商品和指定市场“茶马互市”。迪庆的日月城(今建堂镇)和阿墩子(今德钦县)是“茶马互市”的指定市场。

这些集镇作为人流和物流的集散地，必然成为文化共存和交流的中心，这就使得香格里拉文化具有了开放性的特点和包容、吸收、消化其他先进文化为我所用的能力。通过这样的研究，我们在一定程度上解开了“香格里拉文化”之谜，从而恢复了“香格里拉文化”与经济生活的传统联系，建立了其与现代社会发展关联性的解释通道。这样，香格里拉不仅是一个文化理想，所谓的“世外桃源”，更重要的是，它哈

记者：茶马古道对香格里拉的旅游发展有什么意义？

王：茶马古道不仅是香格里拉的历史文化遗产，也是藏、川、滇三省共有的宝贵的自然和文化财富。挖掘其历史内涵，服务于现实经济社会发展，具有十分广阔的前景。

目前，最值得优先发展的是茶马古道的旅游开发。藏族、汉族和其他民族的祖先在茶马古道上创造了许多世界奇迹。其自然景观和文化习俗的独特性和排他性，使茶马古道成为世界级精品旅游热线成为可能。目前，云南省在全国乃至世界的著名旅游品牌中，无论是西双版纳的热带雨林、傣族风情、大理的苍山洱海、丽江的玉龙雪山、古城的古乐，还是迪庆的香格里拉、高原风光，都是茶马古道上串起的璀璨明珠。这本身就是茶马古道旅游开发价值的最有力证明。以茶马古道为主线，我们可以把香格里拉看作一个不断扩大的同心圆，以香格里拉县和建堂古城为中心，以整个迪庆藏族自治州为第一圈，以云南、西藏、四川毗邻地区为第二圈，从而形成一个完整的“大香格里拉”格局。